Category: музыка

Category was added automatically. Read all entries about "музыка".

Garfild

Древняя программа Запада

https://zavtra.ru/blogs/drevnyaya_programma_zapada
Краткое содержание.
Многие наши традиционалисты, консерваторы и националисты любят проводить разграничительную линию между двумя Европами – «традиционной» и «модернистской». Дескать, вторая задавила первую, откуда и все нынешние западные безобразия. Более того, утверждается, что и Россия часть Европы, просто несколько специфическая. И хорошо бы нам, вместе со «здоровыми» силами Запада, возродить «старую-добрую» Европу.
На самом деле никакой традиционной Европы никогда и не было, за исключением одного небольшого промежутка, о котором речь пойдёт ниже. Пока же заметим, что Европа всегда была контр-традиционной, то есть - она пародировала Традицию. Точнее сказать так, был уклад традиционный, который сосуществовал вместе с укладом контр-традиционным (инверсивным, пародийным), причем последний практически всегда превалировал.
1. Радикальное многобожие.
Рассмотрим в данной оптике Античность, из которой «выросла» Европа, и которая восхищает почти всех наших традиционалистов (даже радикальных антизападников). Её ядро – эллинская религиозная традиция. Здесь царит какое-то прямо-таки вопиющее многобожие.
2. Античность и перманентная революция.
Эллинское многобожие отличается революционно-нигилистическим характером. Здесь поколения богов свергают друг друга. Сначала Кронос сверг своего отца Урана, потом и сам он был свержен своим сыном Зевсом. Причём, сам Зевс использовал чудовищных сторуких гигантов. Таким образом, религиозное сознание будущих европейцев программировалось на революционно-нигилистическое, прогрессистское отрицание. Один этап должен был отрицать другой – с тем, чтобы в дальнейшем подвергнуться отрицанию.
3. Реставрация многобожия
Одновременно, под руководством самого Рима, разворачивалась догматическая революция Филиокве. По сути, произошёл возврат к античному прогрессистскому многобожию. Дело в том, что абстракция легко распадается на множество. Ведь последнее предельно абстрактно. Получается, что Римская курия осуществила, по сути, языческую революцию?
4. От Реформации – к строю Капитала
Итак, был дан мощный импульс фрагментации как сознания, так и «социума». Всё это изрядно способствовало торжеству Реформации – следующей прогрессисткой революции. Третья революция полностью сокрушила Монархию, символизирующую Власть Царя Небесного, Единого Бога. Так называемая «конституционная» или «парламентская» монархия, конечно же, настоящей монархией не является, хотя активно использует монархический архетип в целях господства над сознанием и подсознанием масс.
5. Революция против Человека и возможная Альтернатива
Наконец, сегодня разворачивается четвёртая западная революция – трансгуманистическая. (Её истоки следует видеть в Конт-культурной революции конца 1960-х годов («рок, секс, наркотики»), которая радикально изменила сознание сотен миллионов людей.) Возникает вопрос – есть какая-либо действенная альтернатива трансгуманистической революции? Какие перспективы у европейского традиционализма? Ставка за западный консерватизм, пусть даже и самом, что ни на есть, католическо-фундаменталистском формате – даст не очень значительный эффект. Реальной альтернативой мог бы стать «меровингский» поворот. (Речь, конечно, не идёт об оккультных игрищах «дэнбрауновского» типа.) Реальное спасение Европы – в Православной Христианской «Новой Франкии», признающей главенство Третьего Рима. Конечно, при этом важно, чтобы и Третий Рим осознал до конца свои смыслы, явив Западу мощный вдохновляющий пример. Тут следует сделать важную оговорку. Речь не идёт о преемстве от римской европейской языческой государственности.
Garfild

Музыка Русского Ковчега - Свободная Пресса

https://svpressa.ru/blogs/article/292487/
"Не так давно состоялся вечер-презентация известного философа, одного из основных учредителей Изборского клуба Виталия Аверьянова, в последние годы выступающего также в амплуа автора и исполнителя песен, которые он пишет с начала 90-х годов. Предлагаем вашему вниманию беседу с ним".
Garfild

Великий Круг Виталия Аверьянова



Виталий Владимирович Аверьянов презентует свой Диск «Русская Идея». И я не случайно назвал сие творение с заглавной буквы.
Это не просто обычный диск с информацией, к которому мы привыкли в нашу недо-суровую Цифровую эпоху.
Здесь - всё. И великолепные бардовские песни, и политологические статьи.
И книги, и метаисторические рассуждения. И интервью с ним, и коллективные доклады, в которых он был душой-редактором.
Там и глубокие философские рассуждения, и резкие, но, меткие - суждения о «полживой» современности.
Виталий Владимирович объединил своё творчество в один Диск. Там неравнодушный Русский человек может найти почти всё для своей израненной души.
Диск, объединяющий, причём - органично, всё в себе? Да, это древнейший символ полноты. Круг и Шар – они объединяют реальность, стягивают точки Окружности вокруг единого, вращающего, Вечного Центра. Это идеальная фигура. Там - эйдосы, воплотившиеся в материальную форму носителя.
Это, несомненно, новый, и, в то же время, старый, подход. Древние мудрецы были и «бардами», и «политологами». Одним из образов, вдохновляющих Виталия Владимировича, является Северный, Гиперборейский, Полярный Мамонт.
Он и сам выступает – как Мамонт. Как древний, но и молодой, взламывающий Реальность постылых дней и, одновременно, указывающий Путь к Гиперборее – стране Золотого Века.
Но, как Мамонт, он иногда проходит мимо «точек перехода» - где Традиция бьется с Либерализмом. Это – соцсети, например, Фейсбук. Там мы пока не видим Виталия Владимировича – в его полную мощь. Надо думать, что это его последовательный консерватизм.
Но консерватизм должен быть, как и сам писал Аверьянов, динамическим. Революционным, творческим, наступающим, не отдающим Врагу рода человеческого ни едину пядь пространства.
Есть выражение, что достоинства – есть продолжение недостатков, как и наоборот. В данном плане, недостатки излишне консервативного, в чём-то, мыслителя Аверьянова, есть продолжение его достоинства – как Северного мыслителя.
Мы ещё увидим его в авангарде соцсетевого Сопротивления цифровому либерализму.
Garfild

Музыкальный номер

https://izborsk-club.ru/magazine_files/2019_05.pdf
Очередной номер «Изборского клуба» посвящён делам музыкальным. Особенно остро звучит тема контр-культуры.
«На пути к «покорному обществу». О подоплёке музыкальной контркультуры». (Доклад под редакцией В. В. Аверьянова.) (с. 6-43)
Принял участие в подготовке доклада.
Сам же разразился на иную тему.
О САКРАЛЬНЫХ СМЫСЛАХ В СОВЕТСКОЙ ПЕСНЕ (с. 132-135)
Александр ЕЛИСЕЕВ
1. Всесоюзный Кузнец.
Сталин — всемирно известный псевдоним вождя СССР — указывает на архетип Кузнеца, имевший огромное значение для наших предков‑славенороссов. Они почитали бога Сварога, которого представляли небесным Кузнецом, сотворившим мир. Сталин вполне соответствует роли некоего демиурга, сотворившего советскую индустриальную вселенную.
2. «Солнце-Сталин».
В советской поэзии, в песнях 1930– 1950 гг., Сталин выступает как ласковое, согревающее Солнце, которое щедро дарит людям свет, тепло и радость. И в солярном контексте его даже сравнивают с неким чудесным Садоводом. А это уже указывает на архетип райского Сада (сам возделанный сад является символом Рая).
3. «Гремя огнём».
В то же самое время Солнце‑Сталин выступал и в качестве карающего Огня, направленного против врагов солнечной Родины. В популярнейшем фильме «Три танкиста» поётся одноимённая песня, а также «Марш советских танкистов». Налицо воспроизведение Кузнечного, огненно‑железного архетипа, причём именно в воинском контексте. Сталин создал Щит и Меч СССР, он направил их против Врага. И он одержал Великую Победу.
4. Сокол и Древо миров.
Весьма яркий пример архетипического выражения даёт песня «Два сокола». Образ сокола был чрезвычайно распространён у славенороссов. Именно сокол служил изображением династии Рюриковичей.
5. «Разоблачение» Солнца.
В 1956 году, на XX съезде был развенчан «культ личности» Сталина. Тем самым партийная верхушка «развенчала» и сам принцип личностного правления. Всё это вполне логично сопровождалось «возвращением к ленинским принципам», которое означало возвращение (пусть в мягком формате) к революционному интернационализму. И это выразилось и в песенной культуре.
Garfild

Дэвид Боуи и мистика

Покойный был очень непростым человеком. Адепт "Ордена восточных тамплиеров" - того самого, в становление которого сыграл огромную роль небезызвестный Алистер Кроули. Этого такое "революционное масонство", отличающееся от "классического", "шотландского". О его специфике можно прочитать вот здесь, из первых уст, так сказать.
Ну, и конечно роль в культовом фильме "Голод" (1983), в котором вампиры показаны на довольно-таки гламурном фоне. Уже приходилось писать о том, что сама вампирическая тема в кинематографе очень важна в деле установления "мирового порядка".
Garfild

"Судьбы они не знают". Славянский вызов Року

Весьма интересные рассуждения о Роке, как о важнейшем, можно даже сказать, центральном моменте «великого язычества».
Подумалось, что представление о Роке как о высшей и однозначно предопределяющей силе, побуждает человека перейти через все границы человеческого, ощутив себя нелюдью. Ведь тут возможны два пути.
Первый. Человек пытается освободиться от власти Рока, но поскольку отождествляет его с высшей силой, то отрицает и саму высшую силу. Более того, он сам стремится стать этой силой, превратившись в бога. (Об этом в главе очерка «Элита против Традиции»)
Второй. Человек полностью признает власть предопределяющего Рока, делая следующий вывод – раз все вокруг есть действие Рока, то кроме Рока ничего и нет. А, значит, я и есть Рок, то есть мне позволено абсолютно всё.
Если же возвращаться к великой языческой традиции, то было, впрочем, одно существенное исключение – славянское язычество, которое резко выделялось на общем фоне именно что своим отрицанием Фатума: «Судьбы они не знают и вообще не признают, что она по отношению к людям имеет какую-либо силу», - писал о славянах византийский автор 6 в. Прокопий Кесарийский. И очень показательно, что он же утверждал, что славяне поклоняются «только одному богу» (отголосок примордиального монотеизма), который является «владыкой над всеми», причем богу личностному – «творцу молний». Речь шла, конечно же, о боге Роде – «старшем громовержце» (он же Стрибог – от слова «стрый», отцовский; т. е. «бог-отец».) Рок не может иметь лица, поскольку он совершенно «равнодушен» к личности как таковой. Зато может быть безличностный «абсолют» языческой традиции – «Единое», «Брахма Ниргуна» и т. д. Такой «абсолют» очень смахивает на Рок. (Любопытно, что в некоторых вариациях индоарийской традиции упор делается на личностный абсолют, которым является Шива-Рудра. А Рудра – это и есть Род. Здесь сказывается древнейшая близость протославян и протоиндийцев, долгое время живших вместе на обширных пространствах между Волгой и Днепром.)
Славянское, русское отрицание Судьбы как раз и способствовало тому, что Русь-Россия наиболее полно усвоила Православие, с его тотальным отрицанием детерминизма и возможностью обожения – слияния с Божественными энергиями при сохранении своей сущности и личности. И даже несмотря на постоянную вестернизацию русские несколько раз прерывали «неизбежный» процесс капитализации, бросая вызов Року. Православие - радикальная альтернатива двум онтологическим крайностям, согласно которым человек либо обречен быть отчужденным от Бога, либо должен отречься от своей самости, чтобы слиться с Божеством, а еще «вернее» – стать божеством.
Да, у Рока, точнее у его «идеи» (самого Фатума не существует) - есть свои социокультурные символы. Одним из таковых символов является глобализм, адепты которого убеждают – все и вся должны прийти к одному и тому же «универсуму». В нём и сольются все нации, государства и культура, причем этот процесс неизбежен – как Рок.
Марксизм, с его неизбежным торжеством коммунизма – одна из разновидностей этого социокультурного Рока. Парадокс, но именно марксизм был использован для того, чтобы предотвратить интеграцию России в глобальный капитализм.
Garfild

Презентация



  

8 февраля обсуждали в Институте философии РАН монографию А. Репникова и подготовленные им же дневники Тихомирова. Монография - вещь мощнейшая, здесь детально прослеживаются все попытки русских консерваторов создать свой Большой Проект. Очень актуальна политически. Так, для меня очень злободневным является вопрос о демократическом уклоне. Очень многие консерваторы, так или иначе, но поддержали либерализм и Временное правительство. Даже и Л. А. Тихомиров соблазнился: "…Можно надеяться, что Временное Правительство поддержит порядок и защиту страны. Если это будет так, то нужно признать, что переворот произведен замечательно ловко и стройно..." (Кстати, позицию Тихомирова позволяют лучше понять тексты его дневника). Тут, конечно, было много причин. К сожалению, русской правой всегда были свойствены - некоторый либерализм и заигрывание с капитализмом, которые делали ее провальной силой в глазах русских. Вместо того, чтобы выдвинуть проект русского национально-государственного социализма, консерваторы все блуждали вокруг и около. И доблуждались - социалисты победили, да только не те. Вот и сейчас тоже становится модным уклон в национал-демократию. И толку от этого не будет, как не было его и от национал-либерализма начала прошлого века. 
Примерно в этом ключе я и выступил. Выступали также - Я. Бутаков (butakow), С. Сергеев (из "Москвы" ), В. Воронин (МПГУ) и др. продвинутые историки. 
Garfild

(no subject)

Garfild

Идеократия против Государства

Дискуссии последнего времени все больше убедили меня в том, что наши консерваторы (они же – традиционалисты, они же – почвенники, и т. д.) не есть, в большинстве своем, государственники. Они идеократы. А идеократия – страшный враг Государства. Не говорю идея, но именно идеократия.
Безусловно, есть некий Идеал, которому Государство должно соответствовать – чем больше, тем лучше. Хотя оно этого Идеала никогда не достигнет, ибо в посюстороннем мире идеал не доступен. Поэтому, кстати, и сам идеал, который рисуют консерваторы, столь сильно отличается от реального, потустороннего Идеала. (С точки зрения православной метафизики, этим Идеалом является нетварная Идея, мысль Божества о чем-то им сотворенном. А мысль Бога - это и есть Бог.)
Однако, главное – это не продвижение к Идеалу, а сохранение реальной данности, которая есть и существует на любом расстоянии от Идеала. Эта данность – Государство, реальность посюсторонняя. Вот его и надо сохранять, естественно, думая о некоем приближении к Идеалу. Это и есть настоящий консерватизм, истинное охранительство. Но вот «консерваторы» находятся во власти идеи, своего идеала, который, в силу слабости человеков, выражает лишь часть запредельного Идеала. Они требуют максимальной близости Государства к Идеалу (причем, не столько к самому Идеалу, сколько к своей выдумке, которая может более или менее соответствовать истине). И если Государство находится на дистанции от Идеала (а оно, кстати, всегда находится на ней), то они склонны это Государство либо отрицать, либо минимизировать его значение. Тем самым консерваторы-идеократы играют на руку врагам Государства, подчеркнем – любого Государства. Любой бунт против любого Государства - есть продолжение Люциферова бунта.