July 28th, 2021

Garfild

Протохристианство в славянской дохристианской традиции

К годовщине Крещения Руси
Мне уже приходилось обращать внимание на то, что дохристианская религия наших предков была очень и очень близка к Православному Христианству. Славянский монотеизм, пожалуй, развит больше всех других языческих монотеизмов. Важнейшей его составляющей была разработанная система Троичности.
Отсюда, из крепости единобожных устоев, во многом, и Третий Рим. Надо иметь ввиду и максимальную близость традиции наших предков к изначальной (примордиальной) традиции Золотого Века. И очень важную роль здесь играет Скифская тема.
«Русская Гиперборея» - https://zavtra.ru/blogs/kovcheg_russkoj_indoevropi
«Ковчег Русской Индоевропы» - https://zavtra.ru/blogs/kovcheg_russkoj_indoevropi
При этом, конечно, нельзя исключать и «моменты» многобожной инверсии.
Выкладываю ссылки на две мои статьи, посвященные именно этому аспекту.
КРЕЩЕНИЕ РУСИ
https://zavtra.ru/blogs/kreschenie-rusi
Письменные источники сообщают о наличии у наших предков-славян веры в Единого Бога. Так, византийский автор Прокопий Кесарийский пишет о славянах следующее: «Они считают, что один только бог, творец молний, является владыкой над всеми, и ему приносят в жертву быков и совершают священные обряды». Получается, славяне знали о некоем Абсолюте, едином божестве. При этом, оно наделяется чертами конкретного, «функционального» божества («творец молний»). Прокопий имел в виду бога Рода, огромную роль которого в системе языческих воззрений вскрыл академик Б.А. Рыбаков в своём фундаментальном труде «Язычество древних славян». Род, как и Перун, представлял собой божество, связанное с грозой. Это видно хотя бы из этимологии слов «рдяный» - красный, «родиа» - молния. Его «статус» явно выше статуса Перуна. «...Се же славяне, - уверяет автор древнерусского «Слова об идолах», - начали трапезу ставити Роду и рожаницам преже Перуна, бога их». Кроме того, корень «род» является чрезвычайно значимым: «род» (в смысле коллектива), «родина», «природа» и т.д. Но самое главное – славяне считали Рода творцом мира: «Всем бо есть творец Бог, а не Род» (Комментарий к рукописному Евангелию XV-XVI вв.). То есть, некий комментатор-христианин полемизировал с общеизвестным и распространенным положением о том, что мир сотворен богом Родом.
1. Язычество и «авраамизм». - 2. Православие: третий метафизический путь. - 3. Единый Бог славян. - 4. Грозовой символизм единобожия. - 4. Славянские Троицы. - 5. «Только небесное» Единого Бога. - 6. Белобог и Чернобог: минимизация зла.
ТАЙНЫ РУССКОЙ ТРОИЦЫ
https://zavtra.ru/blogs/tajnyi-russkoj-troitsyi
Славяно-русы создали мощную религиозно-философскую систему, в основе которой лежало единобожие и троичность. Наши предки смотрели на мир в высшей степени диалектически, считая троицу преодолением множественности (двоицы), при сохранении самого разделения, которое претерпевает любая единица. Отсюда и почитание различных Триглавов, которых было множество - на самых разных уровнях. Начало всем Триглавам давал Единый Бог, о почитании которого славянами рассказывали такие разные авторы, как византиец Прокопий Кесарийский и германец Гельмольд. Разные божества являлись его проявлениями, эманациями, ипостасями. У этого божества было несколько имен.
1. Высший Триглав: Сварог-Даждьбог-Огонь. - 2. Два Сварожича. Без «филиокве». - 3. Дарующее Солнце и сражающийся Огонь. - 4. Словене и Русы, два аспекта одного этноса. - 5. Священство Словен и воинство Русов. - 6. Символизм Третьей касты. - 7. Солярный путь Луны. - 8. Троичность и Троян. - 9. Троичная революция - преодоление дуальности.
Также чрезвычайно важна тема дохристианской письменности.
«Древнейшая письменность славян» - https://zavtra.ru/blogs/drevnejshaya_pis_mennost_slavyan
Вообще, мне непонятно стремление иных авторов принизить языческую Русь. Ведь Крещение могучей и древней Державы выглядит гораздо масштабнее, чем Крещение раннегосударственных образований.
Как писал митрополит Илларион в XI веке: «...Похвалим же и мы по силе нашей малыми похвалами великая и дивная сотворшего, нашего учителя и наставника, великого кагана нашея земли Владимира, внука старого Игоря, сына же славного Святослава, иже в своя лета владычествующа, мужеством же и храбрьством в странах многих и поминаются ныне и словут: не в худе бо и не в неведоме земли владычествоваша, но в Руской, яже ведома и слышима есть всеми концы земли».
«К вопросу о прародине» - https://a-eliseev.livejournal.com/2061981.html