March 13th, 2017

Garfild

«Кварта против Квинты. Тайная история Европы» (микрорецензия)

У меня в руках увесистый томик последней «Волшебной горы». И это праздник – такие там мощные материалы. Некоторые весьма откровенные. Например, Д. Зеленцов написал обзорную статью про мистическое противостояние «Кварты» и «Квинты» - на мой взгляд, симпатизируя последней (но я могу и ошибаться).
Итак, что, собссно, и было понятно. Есть «орден» продвинутых магов, считающих себя богами, а других – существами явно низшими. И этот орден финансово-торговый, это маги Капитала (http://pravaya.ru/look/17563). Конечно, за всеми физиономиями «экономики» прячется самая настоящая магия.
«Участники ордена Квинты – это, прежде всего, аристократия, те, кто по легендам, происходит от богов и других сверхъестественных существ. Именно от квинтианских доктрин идут знаменитые предания о том, что от связи людей с падшими ангелами родились гиганты, исполины, «нефилим». В Апокрифах их зовут «сильные, издревле славные люди, искусные в войне». Именно от этих нефилим, согласно преданиям, происходят все великие цари и воины. В квинтианских кругах этих богов или сверхъестественных существ любят изображать в виде драконов или змей… Они – маги и алхимики, унаследовавшие свои знания от «падших ангелов» и драконов, своих божественных предков. И все их магические знания, все их алхимические усилия направлены на то, чтобы обрести подобную божественность, самим стать бессмертными богами. Однако на достижение этой магической божественности могут претендовать лишь сами потомки богов, которые в своей крови сохранили память о своих божественных предках… Как аристократы квинтианцы, прежде всего, были землевладельцами, поэтому основа их экономического благополучия – это земельная рента, те подати, которые платит им крестьянство. Позднее ряды квинтианцев пополнили торговцы и банкиры, те, кто работал с деньгами и товарами, сам ничего не производя. И это, кстати, имеет своё эзотерическое обоснование. Деньги для Квинты не важны сами по себе, она не занимается накопительством. Квинтианцы рассматривают деньги как некую метафизическую величину, как числа Пифагора: это отражение тех сил, которые руководят нашей вселенной. Они нематериальны, но в любое мгновение могут таковыми стать. Деньги – магическое средство управления миром».
Всё, о чём я и писал, простите уж за честолюбие и бахвальство.
Garfild

Сет - сложный образ

"Осириса, жертву Сета, иногда именовали «лишившимся конечностей», откуда можно сделать предположение, что имеется некоторая связь между мотивом «разрывающего на части» в мифе об Осирисе и этимологией имени Сета, однако сложно сказать, что именно здесь первично. Ж. Даресси утверждает, что произошло своего рода наложение смыслов и śtš означает «тот, кто расчленил, разрубил Осириса». Кроме того, идеограмма tš также означает «граница», что заставляет вспомнить о Сете как о боге чужеземных стран и боге границ".
Понятно, что здесь указывается на изначальную катастрофу, "Большой Взрыв", который был расчленением Первочеловека, тотального Субъекта. Ну, а Сет, в данной оптике - абсолютная Периферия - "граница" нашего мира.Этой Периферией является Змей, инициировавший катастрофу внутри Субъекта, результатом которого стало превращение райской земли в нынешнюю вселенную осколков.
Но ведь вначале Сет вовсе не был "плохим". Это - бог-покровитель царской власти, защитник солнечного Ра и враг Змея Апопа, стремящегося поглотить солнце. То есть, черты Змея-Противника перенесены на Сета. Произошла инверсия изначальных смыслов, как это было во многих других языческих традициях. Примерно таким же образом оболгали Кроноса-Сатурна. А Зевса, вот, напротив, вытащили в "верховные". Кстати, можно констатировать и некое созвучие "сет"-"сат". (Хотя, конечно, укажут и на "сатану".)
В любом случае, налицо инверсия.
Правда, можно и ведь увидеть в этом указание на перерождение "стражей", породивших чудовищных зверолюдей - рефаимов.
Да, очень сложный образ