August 1st, 2013

Garfild

Славяно-русское единобожие. Часть 1

В связи с годовщиной Крещения Руси - события действительного важного, хотел бы и коснуться особенностей т. н. "язычества" - ведической веры наших предков. Она была очень близка к Православию. Здесь я рискую взбудоражить фундаменталистов - как "христианских", так и "языческих". Они ведь любят противопоставлять две русскости. Как, впрочем и многие другие, любители противопоставить СССР и Российскую Империю, Московскую Русь и Российскую Империю. А для меня все этапы нашей истории есть проявление русского национального гения.
Письменные источники сообщают о наличии у славян веры в Единого Бога. Византийский автор Прокопий Кесарийский писал: «Они (т.е. славяне - А.Е.) считают, что один только бог, творец молний, является владыкой над всеми, и ему приносят в жертву быков и совершают священные обряды». Тут утверждается знание славян о некоем Абсолюте, едином божестве, которое, однако, имеет черты конкретного, «функционального» божества («творец молний»). Скорее всего, Прокопий имел в виду бога Рода, огромную роль которого в системе языческих воззрений славян вскрыл Б.А. Рыбаков («Язычество древних славян»). Род, как и Перун, представлял собой божество, связанное с грозой, что видно хотя бы из этимологии «рдяный» - красный, «родиа» - молния. Однако, его «теологический статус» явно выше статуса Перуна. «...Се же славяне, - уверяет «Слово об идолах», - Роду и Рожаницам прежде Перуна». Кроме того, корень «род» является чрезвычайно значимым в русском языке: «род» (в смысле коллектива), «родина», «природа» и т.д. Но самое главное – славяне, согласно данным древнерусских христианских текстов, считали Рода творцом мира: «Всем бо есть творец Бог, а не Род» (Комментарий к рукописному Евангелию 15-16 вв.). То есть, некий комментатор-христианин полемизировал с общеизвестным и распространенным (даже тогда!) положением о том, что мир сотворен богом Родом. При этом, у Единого Бога были и другие имена. Академик Б. А. Рыбаков утверждал, что его звали еще и Сварогом, Святовитом и Стрибогом. Как Сварог-Кузнец («Небесный») он выступал создателем именно материальной основы мира и произведенных из неё вещей. (В то же время имя «Род» указывает именно на жизненный, витальный аспект.) Теоним «Святовит» — означает «святая (священная») сила», «святой (священный) свет». Это не столько солнечный, сколько бытийный, «белый» свет, исходящий от Творца. И в качестве такового Света Творец выступает как источник уже духовной силы. Наконец, «Стрибог» — значит «бог-отец» (от слова «стрый» — «отцовский»). И это имя подчеркивает отцовский аспект Творца, выступающий как родитель «функциональных» богов, проявляющих его божественную полноту. (В то же самое время данный теоним имеет и «грозовое» измерение, так слово «стрекать» означает «пускать стрелы-молнии»). На языке метафизики Рода-Творца можно назвать Чистым Бытием, которое проявляет непостижимую запредельность Абсолюта. Другие божества (Перун, Даждьбог, Хорс, Велес, Семаргл, Лад и др.) мыслились как ипостаси Единого Бога, как его проявления и энергии, проявлением непостижимой запредельности Абсолюта.