July 3rd, 2013

Garfild

Фиаско фундаментализма

"В условиях углублявшегося кризиса Мурси постарался укрепить государственное регулирование экономики. Эффект от вмешательства «твердой руки» в хрупкие рыночные отношения, разумеется, был обратным желаемому: в стране начались перебои с бензином, электричеством, водой и хлебом. Свою ответственность за надвигающийся на Египет экономический коллапс Мурси признавать отказывался. Вместо этого «Братья-мусульмане» развернули кампанию по насаждению своего представления о роли ислама в обществе. В стране начались разговоры о «вековых религиозных ценностях» и «устоявшихся традициях», появились призывы к борьбе с «безнравственностью» и «аморальным поведением». Эти попытки стали вызывать раздражение у среднего класса, недовольного ухудшением своего положения. Исламистам тут же припомнили, что при Мубараке они были в подполье, а с победой своего кандидата обзавелись роскошными особняками, офисами и автомобилями".
В общем, мы видим крах фундаментализма, опирающегося на консервативно-моралистические ценности. При этом, данный фундаментализм использовал государственно-мобилизационные технологии прошлого века, бывшие одним из самых ярких проявлений Модерна. Но не помогло и это, ибо, во-первых, здесь довольно-таки противоречивое сочетание, а, во-вторых, экономический этатизм себя исчерпал. Он проиграл либерализму, хотя и сумел провести модернизацию в ряде стран (в частности, в нашей России). В этом, собственно, и была его великая миссия, за выполнение которой ему большое спасибо. Кроме того, этатизм доказал, что можно достичь потрясающего эффекта и без либеральных рецептов «свободного рынка». Сами либералы могут сколько угодно глумиться над государственным социализмом, отказывая ему в эффективности. Однако, совершенно очевидно, что «неэффективная система» просто не смогла бы провести столь масштабные преобразования, просуществовав довольно-таки долгое время.
И всё-таки, время государственного этатизма во всех его проявлениях, прошло. А накладываясь на архаичный, моралистический, запретительский фундаментализм, он производит самое жалкое зрелище, пример чего и показывает Египет. При этом, неуспех этой «альтернативной» модели только усиливает либерализм, щедро снабжая его разнообразными аргументами в пользу «свободного рынка». И если когда-нибудь у нас к власти дорвутся «охранители», то результат будет примерно таким же. Но будем надеяться, что этого никогда не произойдёт.
А в чем же альтернатива? Она в настоящем социализме (от лат. «socialis» – «общественный»), основанном на приоритете общественного, общинного (в экономике - общественной собственности, в политике - создании системы самоуправляемых общин - при сильной общенациональной власти). Вот на это и надо делать упор. И не только в экономике, но и в духовно-политической области. Место убогого морализма с его запретительством, должен утвердиться действительно метафизический взгляд на реальность, предполагающий вертикальное преодоление, устремленность к трансцендентному, символически выражающуюся в космической экспансии. От Традиции в этом будет гораздо больше, чем от попыток слепо копировать разные исторические образцы.
Garfild

Новый проект "Русского Яппи"

В разных точках земного шара все чаще и чаще вспыхивают очаги протеста, принимающие характер революционных выступлений. В июне рвануло в Турции, где на улицы вышли люди разных убеждений – националисты, левые и просто возмущенные. Это уже революционный вызов исламизму, вызов, не укладывающийся в схемы мировых элит, которые сегодня как раз делают ставку на исламистов, демонтируя светские националистические модернизационные режимы (Тунис, Египет, Ливия, теперь вот Сирия). Однако, революционные процессы, запущенные при поддержке Запада, грозят выйти из-под контроля. Что ж, с революциями такое происходит нередко. Практически одновременно с волнениями в Турции начались массовые протестные выступления на другом конце света – в Бразилии, которые увлекли сотни тысяч людей. И здесь тоже заметна новизна. Люди протестуют против повышения цен на проезд, но ими движет и недовольство грядущим чемпионатом мира по футболу (это в такой-то «футбольной» стране!). Как очевидно, протестующими двигает уже не только неприятие каких-либо материальных факторов. Возмущение вызывает само «общество спектакля», основанное на помпезной потреблятской лжи, на имитации реальных процессов, на возмутительной пародии. Тот же самый спорт давно уже коммерциализировался и превратился в одно сплошное шоу, призванное дать толпе зрелищ (при том, что у неё стали отнимать хлеб). Имитации подвергается всё – и, в первую очередь, политика, превратившаяся в спектакль, который разыгрывают политиканы, совершенно не имеющие каких-то серьезных разногласий и, по сути, ничем не отличающиеся друг от друга. Даже когда речь идёт о «революции», то это означает очередную имитацию, призванную выпустить протестный пар без каких-либо реальных изменений политического и социально-экономического строя. (Типичнейший пример таких квазиреволюций представляют собой «цветные революции» в том числе и «болотное движение» у нас, в России.) Однако, люди в самых разных странах начинают понимать смысл происходящего, они всё меньше и меньше доверяют партийным политиканам. Начинается настоящая революция – революция ценностей, направленная против имитации политики и самой жизни. Ее проявления разнообразны и в каждом случае имеют чётко выраженную национальную специфику. Мы намерены эти проявления всячески обсуждать, уделяя особое внимание также проблемам современной революционной теории и практики. Мы уверены, что на «Ревкоме» будет интересно, весело и сердито!