September 17th, 2012

Garfild

Мощь этноса

Очень интересный текст, в котором прослеживается история бретонского народа. Великолепная иллюстрация того, как этнос ощущает себя нацией - даже в крайне неблагоприятных условиях. Уж как пытались французские централисты создать единую нацию, сколько потратили усилий, а не вышло.
Любопытная деталь: "Вторжение немцев во Францию в 1940 году рассматривалось бретонскими националистами как благоприятная возможность для создания независимого государства, некоторые рассчитывали на полную поддержку немецкого правительства и, в особенности, СС. Даже состоялась встреча между представителями бретонского движения и Дорио, лидером французских фашистов, на которой последний признал существование бретонской нации, отличной от французской, и стороны договорились, что в случае окончательной победы стран Оси Бретань отделится от Франции".
Если признание нацией - вполне логично, то "отделение" - это уже предательство. В общем, коллаборационисты - они и есть коллаборационисты, пусть даже и вопят о национализме. Всегда будут предавать интересы своей страны. Мне, кстати, это что-то напоминает - многие и у нас подумывают об отделении "неудобных" регионов.
Garfild

Русские князья, потомки Оря

"Напр., «Сказание о верных святых князьях русских», составленное в годы княжения сыновей Всеволода Большое Гнездо... не смотря на претенциозный заголовок, из великорусских летописей вытравлено. Именно это Сказание (в очень плохом списке) - служило протографом создателю знаменитого «Китежского Летописца», известного лишь в списках от ХVIII века, но как можно удостоверится теперь, правильно датированного Д.С.Лихачевым древнерусской эпохой, ХIV веком, вопреки мнению скептиков... Но само оно, как рукопись, осталось лишь в двух списках старшей редакции Белорусской летописи (Никифоровский и Супрасльский списки) [ПСРЛ, т. 17-й], писавшейся в сер. ХV века в Вел.княжестве Литовском. Причина элементарна. Поминая вел.княгиню Марью, супругу Всеволода Большое Гнездо, по-видимому учредительницу Владимирского великокняжеского летописания, слабо христианизированный автор Сказания величает ее: «кн[титло]ни его Мар`а д[титло]ва Орiева дщи Ческого кн[титло]жя» (княгиня его Марьа, Дева Орева, дщи Чешского князя). Обращает внимание архаизм написания. В эпоху создания текста - наше великорусское «е» не прошло смягчения, и для образования родительного падежа от имени Орь, автор пишет его древним кириллическим способом, через диграф, используя литер i- как указатель йотирования. Так мы открыли - сохраненным в составе эпитета - имя Оря, русского первопредка, кроме «Сказания…» называемое только Влесовой Книгой, оставшееся непонятным Шахматову и польским издателям Супрасльской летописи (транслитерировавшим кириллицу: «diva orieva»), не знавшим об открытой лишь в сер. ХХ в. Книге Велеса. Это сказание - знали средневековые великорусские хронисты, они Книгу Велеса явно читали (извлечения из нее есть в Казанском Летописце), и им имя Оря было знакомо".
Арийские (=скифские) корни Руси, что безусловно. Только вот вряд ли здесь стоит валить всё на христианизацию. В летописях содержится какой-то шокирующий минимум информации о правлении князя Владимира и самом Крещении. А ведь могли бы при желании нарисовать очень подробную картину. Но тут дело было в другом - вырезали древнерусскую историю как таковую. Вырезали те, кому всегда нужно было превратить Скифию в провинцю античного мира (ныне известного как Запад.)