December 30th, 2009

Garfild

Рынок, равенство и небытие

Garfild

"Кресты на окне и кресты на броне"

http://www.sovmusic.ru/sam/s10119.mp3
Крест - это оберег и символ движения к Христу. Он и сейчас почти на каждом крестьянском доме находится.  Но и сам крест окна - это оберег. Немецкий крест на броне - не оказался способен одолеть или соблазнить крест на окне. "А травы над Росью - в росе голубой". Сильно.
Garfild

Христианство и русское единство

В продолжение темы, начатой здесь. Идея о том, что Русь и русский народ возникли в результате Крещения вызвала бы большое удивление у древнерусских христиан. Вот, например, что писал митрополит Илларион в 11 в. : "...похвалим же и мы по силе нашей малыми похвалами великая и дивная сотворшего, нашего учителя и наставника, великого кагана нашея земли Владимира, внука старого Игоря, сына же славного Святослава, иже в своя лета владычествующа, мужеством же и храбрьством в странах многих и поминаются ныне и словут: не в худе бо и не в неведоме земли владычествоваша, но в Руской, яже ведома и слышима есть всеми концы земли". Как видим, Владимир княжил в великой и славной стране, которая возникла задолго до него, что, на мой взгляд, ничуть не умаляет его подвига.
Получается, что не в меру ретивые апологеты оказываются, как это у них и заведено, "святее Папы Римского". Конечно, единое Русское государство возникло задолго до Крещения Руси. Так, Олег Вещий ходил на Византию вместе с варягами, словенами, кривичами, северянами, вятичами, хорватами, дулебами, тиверцами, древлянами, радимичами. Налицо восточнославянское единство.
Как представляется, христианизация никак не укрепила это единство. И ведь уже после смерти Владимира Святого междуусобная борьба достигла своего накала. Дошло до того, что поляки оказались в Киеве, а Русь была поделена на две части по Днепру между Ярославом Мудрым и Мстиславом Удалым. Все устаканилось только в 1036 году - кризис длился аж 21 год. А после смерти Ярослава - триумвират Ярославичей и новый тур военно-политической распри, который завершился Любическим договором - каждый держит вотчину свою. То есть, первый христианский век Руси характеризуется не усилением русского единства, но его ослаблением. Некоторые идеологи неоязычества обвиняют в этом само христианство, но сие - абсурд. Чем христианство могло усилить центробежные процессы? Нет, речь идет о внутриполитических процессах (на которых сейчас останавливаться не будем). Раскол произошел бы и при язычестве.
И вот тут-то самое важное. Если бы раскололась языческая Русь, то это сопровождалось бы и религиозным расколом. Христианство, по любому, было силой молодой и наступательной, язычество - старой и уходящей. При Владимире первое окончательно победило второе - в том числе и политически. Но до этого было некое равновесие. Так вот сохранись это равновесие - и мы получили бы - в период раздробленности - две Руси - христианскую и языческую. Князья стали бы использовать обе веры в политических целях. Произошло бы то же, что случилось с сербами и хорватами, но только в гораздо большем масштабе. Две Руси боролись бы друг с другом ожесточенно и, в конечном итоге, оказались бы поглощены внешними силами. А так - была религиозная база для национального единства. Как бы не враждовали друг с другом русские князья, но они были христианами - потомками Владимира Крестителя. В будущем общая вера стала хорошим залогом для объединения.
Так что Крещение произошло вовремя. Все могло затянуться - и очень даже просто. Известно, что Владимир, еще будучи язычником, затеял религиозную реформу, которая могла бы продлить агонию язычество - ровно до начала дробления.
Вот именно в этом плане христианство и оказало воздействие на государственно-политические судьбы Руси.